기독교강요(존 칼빈, 생명의 말씀사)

제3권 그리스도의 은혜를 받는 길 : 어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?

제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명

  (“믿음”이란 말에 대한 여러 가지 용납할 수 없는 정의들, 8-13)

13항. “믿음”이란 말은 성경에서 여러 가지 뜻을 가지고 있다

  (제7항에 있는 믿음의 정의에 내포된 것을 자세히 검토함: 지식의 요소, 14-15항)

14항. 고상한 지식으로서의 믿음

15항. 믿음은 확실성을 내포한다

  (믿음의 확실성과 두려움과의 관계, 16-28)

16항. 믿음은 확실성

17항. 시험과 싸울 때의 믿음

제9장 자유의지에 관하여

3. 사람이 죄의 상태에 타락함으로 구원을 가져올 만한 아무런 영적 선에 향해서도 의지의 재능을 전부 다 잃어버렸다. 그러므로 자연인은 선을 전적으로 싫어하게 되고, 죄에서 죽어 있어, 자기 자신의 힘으로 자신을 회심시키거나, 자신을 회심시키도록 준비할 수도 없다.

제9장 자유의지에 관하여

1. 하나님은 사람의 의지에 자유를 부여하셔서 그것이 선이나 악에 강제되지도 않으며, 또 자연의 절대적 필연성에 의해서 결정되지도 않게 하셨다.

2. 사람이 그의 무죄 상태에서는 하나님에게 선하고 기쁘시게 하는 것을 의지하고 행할 자유와 능력을 가졌다. 그러나 그는 오히려 가변적이어서 그것으로부터 타락할 수도 있었다.

제8장 중보 그리스도에 관하여

8. 그리스도께서 위하여 구속을 매수하여 주신 모든 자들에게 그는 확실하게 또 유효적으로,

동일한 구속을 적용하시며 전달하여 주신다. 그 일은 그들을 위하여 대신 기도하시며, 말씀에서 또는 말씀에 의해 구원의 비밀들을 그들에게 계시하시며, 그의 성령으로 그들을 유효적으로 설복하시어 믿고 순종하게 하시며, 그의 말씀과 성령에 의해 그들의 마음을 관리하시며, 그의 놀랄만하고 헤아릴 수 없는 경륜에 맞는 양식과 방도로 그의 전능의 권능과 지혜에 의해 그들의 모든 대적들을 정죄하시는 것으로 하신다.

제8장 중보 그리스도에 관하여

7. 그리스도는 중보의 사역에 있어서 양성에 따라 행동하신다. 각성에 의해 그 자체에 고유한 것을 하시나, 그 위의 통일성 때문에 한 성에 고유한 것들이 성경에서 때때로 다른 성에 의해 불리는 위에게 귀속된다.

제8장 중보 그리스도에 관하여

6. 구속의 사역이 그리스도께서 성육신하시기까지는 그에 의해 실제적으로 수행되지 아니하였으나 그것의 효력과 효험과 은택이 세상의 시초로부터 만대에 계속적으로 약속들, 예표들, 제사들에서 또는 그것들에 의하여 피택자들에게 전달되었으니 그것들에서 그리스도가 계시되셨고 또 사단의 머리를 상할 여자의 후손, 세상의 시초로부터 죽임을 당한 어린양, 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 이로 예시되셨다.

제8장 중보 그리스도에 관하여

5. 주 예수는 그의 완전한 순종과 영원하신 영을 통하여 단번에 드리신 자기 제사에 의하여 그의 아버지의 공의를 충분히 만족시키시고, 화목만 아니라 천국의 영원한 기업을 성부께서 그에게 주신 모든 사람들을 위하여 매수하셨다.

제8장 중보 그리스도에 관하여

4. 주 예수는 그 직분을 가장 기꺼이 떠맡으시고 이것을 수행하기 위하여 율법 아래 나시고, 율법을 완전히 수행하셨다. 그 영혼에 극심한 괴로움을 직접적으로 참으시고, 그의 신체에 가장 아픈 고난을 견디시고, 십자가에 못박혀 죽으시고, 장사되어 사망의 권세 아래 머물러 계셨으나 썩음을 보지 않으셨다, 삼일 만에 그는 고난을 받으신 그 동일한 몸으로, 죽은 자 가운데서 살아나시고 또 그 몸을 가지고 하늘에 오르사 그의 아버지의 우편에 앉으셔서 간구하시는데, 세상 끝에 사람들과 천사들을 심판하러 오실 것이다.

제8장 중보 그리스도에 관하여

4. 주 예수는 그 직분을 가장 기꺼이 떠맡으시고 이것을 수행하기 위하여 율법 아래 나시고, 율법을 완전히 수행하셨다. 그 영혼에 극심한 괴로움을 직접적으로 참으시고, 그의 신체에 가장 아픈 고난을 견디시고, 십자가에 못박혀 죽으시고, 장사되어 사망의 권세 아래 머물러 계셨으나 썩음을 보지 않으셨다, 삼일 만에 그는 고난을 받으신 그 동일한 몸으로, 죽은 자 가운데서 살아나시고 또 그 몸을 가지고 하늘에 오르사 그의 아버지의 우편에 앉으셔서 간구하시는데, 세상 끝에 사람들과 천사들을 심판하러 오실 것이다.

제 8 장 중보 그리스도에 관하여

주 예수는 이와같이 신성에 결합된 그의 인성에서 한량없이 성령으로 성화되시고 기름부음을 받으셔서, 그 자신 안에 모든 지혜와 지식의 보화를 가지셨는데, 성부는 모든 충만이 그 안에 거하는 것을 기뻐하셨다. 그것은 그가 거룩, 무흠, 순결하시고 은혜와 진리로 충만하셔서 중보와 보증의 직분을 수행하시기 위해 철저한 준비를 갖추게 하시기 위함이었다. 그 직분은 그가 스스로 취하신 것이 아니라 그의 아버지의 부르심에 의한 것이었으니, 성부께서 모든 권세와 심판을 그의 손에 맡기시고 그 동일한 직분을 수행하도록 그에게 명령 하신 것이었다.

제 8 장 중보 그리스도에 관하여

주 예수는 이와같이 신성에 결합된 그의 인성에서 한량없이 성령으로 성화되시고 기름부음을 받으셔서, 그 자신 안에 모든 지혜와 지식의 보화를 가지셨는데, 성부는 모든 충만이 그 안에 거하는 것을 기뻐하셨다. 그것은 그가 거룩, 무흠, 순결하시고 은혜와 진리로 충만하셔서 중보와 보증의 직분을 수행하시기 위해 철저한 준비를 갖추게 하시기 위함이었다. 그 직분은 그가 스스로 취하신 것이 아니라 그의 아버지의 부르심에 의한 것이었으니, 성부께서 모든 권세와 심판을 그의 손에 맡기시고 그 동일한 직분을 수행하도록 그에게 명령 하신 것이었다.

제 8 장 중보 그리스도에 관하여

2. 삼위일체의 제 이위이신 하나님의 아들은 참되시고 영원하신 하나님이어서 성부와 한 실체이시며 동등이시나, 때가 차매 스스로 사람의 성질을 취하시되, 그것에 속하는 모든 본질적 고유성과 공통적 연약을 함께 취하셨으되, 죄는 없으셨으니, 그는 성령의 권능에 의하여 동정녀 마리아의 몸에 잉태되어 그 여인의 실질을 취하셨기 때문이다. 그리하여 전부이며, 완전하며, 판이한 두 성질 즉 신성과 인성이 변질, 합성, 혼합 없이 한 위에 분리될 수 없이 결합되었다. 그 위는 참 하나님이시요. 참 사람이시나 오히려 한 그리스도, 하나님과 사람 사이에 유일한 중보이시다.

제 8 장 중보 그리스도에 관하여

2. 삼위일체의 제 이위이신 하나님의 아들은 참되시고 영원하신 하나님이어서 성부와 한 실체이시며 동등이시나, 때가 차매 스스로 사람의 성질을 취하시되, 그것에 속하는 모든 본질적 고유성과 공통적 연약을 함께 취하셨으되, 죄는 없으셨으니, 그는 성령의 권능에 의하여 동정녀 마리아의 몸에 잉태되어 그 여인의 실질을 취하셨기 때문이다. 그리하여 전부이며, 완전하며, 판이한 두 성질 즉 신성과 인성이 변질, 합성, 혼합 없이 한 위에 분리될 수 없이 결합되었다. 그 위는 참 하나님이시요. 참 사람이시나 오히려 한 그리스도, 하나님과 사람 사이에 유일한 중보이시다.

제8장 중보 그리스도에 관하여

1. 하나님은 그의 영원한 경영에서 그의 독생자 주 예수를 하나님과 사람 사이에 중보, 선지자, 제사장, 왕, 또 그의 교회의 머리와 구주, 만유의 후사, 세계의 심판주로 택하시고 임명하시기를 기뻐하셨다. 그에게 하나님은 영원부터 한 백성을 그의 씨로 주셔서, 때가 되면 그로 말미암아 구속받고 칭의되고 성화되고 영화되게 하셨다.

제7장 사람과 맺으신 하나님의 언약에 관하여

5. 이 언약은 율법시대와 복음시대에 서로 다르게 집행되었다. 율법 아래서는 이것이 약속들, 예언들, 제사들, 할례, 유월절 양, 또 유대 백성에게 주어진 다른 예표들과 규례들에 의하여 집행되었으니 이 모든 것은 오실 그리스도를 예시하였던 것으로, 그 당시에는 성령의 역사로 말미암아 약속된 메시야 신앙으로써 선민을 가르치고 양육하기에 충분하고 유효하였다. 이 메시야에 의해 그들은 온전한 사죄와 영원한 구원을 얻었었다. 이것을 가리켜 구약이라 칭한다.

6. 복음 아래서 실체이신 그리스도께서 나타나신 때에 이 언약이 실시된 규례들은 말씀의 전파와 세례와 주의 만찬의 성례들의 시행이다. 그런데 비록 이 규례들의 수가 적고 더욱 더 단순하게 또는 외면적 영광이 적게 집행되어도 그것들에서 이 언약은 유대인과 헬라인 아울러 모든 민족들에게, 더욱 더 충분히, 명확히, 또는 영적 유효성을 가지고 제시되니 신약이라 칭한다. 그러므로 실체가 다른 두 개의 은혜언약이 있는 것이 아니라, 단 하나의 동일한 은혜언약이 다양한 경륜들 아래 있는 것뿐이다.